Həzrəti Nuh, Qurani Kərimdə və Həzrəti Məhəmmədin hədislərində digər peyğəmbərlərlə müqayisədə daha çox məlumat verilən və "ülül-azm" olaraq adlandırılan 5 böyük peyğəmbərdən biridir. Qurani Kərimdə, 28 surədə haqqında məlumat verilmiş və 43 yerdə adı zikr edilmişdir.

Uca Allah kainatda heç bir şeyi boş və faydasız yaratmamışdır. Əşyanın bizə baxan üzü birdirsə, Yaradıcısına baxan üzü min birdir. O halda əşya və hadisələrə ibrətlə baxa bilsək, hər şeydə Uca Allahın isimlərinin təcəllisini görə bilərik.
Əgər ətrafımızdakı gözəllikləri görməməkdən şikayət ediriksə müəyyən şablonlar daxilində düşünməkdən vaz keçib düşüncəmizi dəyişdirməyə çalışmalıyıq.
Bax, o zaman gülləri tikanlı olaraq deyil tikanlar arasında gülləri görəcəyik.

Həzrəti Nuh, Qurani Kərimdə və Həzrəti Məhəmmədin hədislərində digər peyğəmbərlərlə müqayisədə daha çox məlumat verilən və "ülül-azm" olaraq adlandırılan 5 böyük peyğəmbərdən biridir. Qurani Kərimdə, 28 surədə haqqında məlumat verilmiş və 43 yerdə adı zikr edilmişdir.

Uca Allah kainatda heç bir şeyi boş və faydasız yaratmamışdır. Əşyanın bizə baxan üzü birdirsə, Yaradıcısına baxan üzü min birdir. O halda əşya və hadisələrə ibrətlə baxa bilsək, hər şeydə Uca Allahın isimlərinin təcəllisini görə bilərik.
Əgər ətrafımızdakı gözəllikləri görməməkdən şikayət ediriksə müəyyən şablonlar daxilində düşünməkdən vaz keçib düşüncəmizi dəyişdirməyə çalışmalıyıq.
Bax, o zaman gülləri tikanlı olaraq deyil tikanlar arasında gülləri görəcəyik.

İdris peyğəmbərin nə zaman və harada yaşadığı məlum deyil. İbn Məsud, İbn Abbas, Mücahid və Dahhaq İdrisin Saffat surəsi 123-də adı zikir olunan İlyas peyğəmbərin başqa bir adı olduğu fikrini irəli sürmüşdülər. Müfəssirlərin çoxu isə bu fikri dəstəkləmir və Məryəm surəsi 58-ci ayədə “Adəmin nəslindən” deyilməsi, Həzrəti İdrisin İlyas peyğəmbərdən çox-çox əvvəl yaşadığını düşünənlərin qənaətini doğrulayırlar.

Cəmiyyətimiz başsız qəlblər və qəlbsiz başlarla doludur. Duyğu, düşüncə və hərəkət tarazlığını qura bilməmişik. Bu tarazlığı qura bilməyənlərimiz, həqiqətin sahib olduqları parçasında ifrata varıblar. Sözügedən vəziyyət isə natarazlığın təbii və labüd nəticəsidir.

Bildiyimiz kimi təfsir Quranın uca mənalarını ehtiva edən elm sahəsidir. Quran, əsasən insanlığa doğru yolu göstərmək üçün endirilən dini məzmunlu bir mətndir. Mətn deyilincə ağlımıza xüsusi bir sahəyə aid hər hansı bir düşüncəni ifadə edən söz yığını gəlir. Quran ilahi düşüncəni təmsil edən bir kitab olduğuna görə, istər-istəməz burada sözü gedən mətinin epistemolojik mənada ilahi sahəyə aid bir mətn olduğu anlaşılır.

Mən əvvəlcə torpaq idim. Bir ovuc torpaq. Sonra içimə RUH gəldi və mən İNSAN oldum. Bir gün bu ruh çıxıb gedəcək və mən yenə əvvəlki kimi torpaq olacağam. Bir ovuc torpaq… Bir qəbirlik torpaq...

Qadağan olunmuş ağac – idraka düşünmə fürsəti verdi. “Niyə?” sualı soruldu. Niyə qadağan olunur? Öyrənmək istəyi baş qaldırdı. Bu sualla Adəm özündəki maraq duyğusunu kəşf etdi. Qadağalarla, qadağan olunmamışları ayırmaqla insan özünü kəşfə çıxdı. İradəsini, ağlını kəşf etdi. İnsanı mələkdən ayıran ən təməl keyfiyyətlərdən biri idi iradə. İradəsiz itaət istəməmişdi Allah ondan. İradəsiz itaət edən mükafatlandırılmaz, cəzalandırılmaz.

Yerlərin, göylərin və ikisi arasındakıların Rəbbi, onları yaradan və idarə edən, kainatdakı nizamın tək sahibidir. Dünya və axirətdə hökmran olan, heç bir işi təsadüfə buraxmayan, qaranlıqlardan nura çıxaran, Peyğəmbərlər və vəhylər göndərən, diləyəni hidayətə çatdıran, diləyəni dəlalətə salan yeganə ilahdır. Canlı və cansız bütün varlıqları yaradan, onlar içərisində də insanları məxluqatın ən şərəflisi olaraq yaradandır. Yaratmaqla qalmayıb yaşadan, öldürən, dirildən, hesaba çəkəndir...