Чья речь прекраснее, чем речь того,
кто призывает к Аллаху, поступает праведно
и говорит: "Воистину, я — один из мусульман?"

Фуссилат, 33

«Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния»

[ Худ, 11:114 ]


«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за грехом последует благое дело, которое покроет его, и будь добр к людям»

[ “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” ]


Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в комментарии к этому хадису сказал: «Если доктор обнаруживает, что больной принял то, что вредит его организму, то он предписывает ему принять то, что принесет ему пользу. Человек обречен на совершение грехов, и поэтому благоразумным человеком является тот, кто совершает добрые дела для того, чтобы покрыть злодеяния»

[ “аль-Васийа аль-Джами‘а ли Хейр ад-Дунйа ва аль-Ахира”, стр. 3 ]

СОЦИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ХИДЖРЫ

[ жизнь пророка / 1687 раз(а) просмотрено ]   
|
 
Переселение мусульман в Медину получило название Хиджры, переселенцы стали именоваться мухaджирами, а верующие из числа коренных жителей Медины — ансaрами. Хиджра не была бегством от трудностей и испытаний, и мухаджиры не были движимы стремлением к богатству и мирскому благоденствию. Это был этап подготовки к будущим преобразованиям и победам, открывающий перед мусульманами новые возможности для духовного роста.

Хиджра стала поворотным моментом в истории ислама. Если в Мекке мусульманам приходилось скрываться, защищаться и отстаивать свои права и свободы, то в Медине они впервые почувствовали себя реальной силой. Благодаря мудрым решениям и умеренной политике Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует, мусульмане получили возможность самостоятельно принимать решения, беспрепятственно поклоняться Аллаху и выполнять Его веления, не опасаясь гонений со стороны язычников. Появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых общественных отношений, способствовавших избавлению от оков патриархального родоплеменного мышления, развитию философской и научной мысли.

Хиджра имела большое значение для укрепления братских уз между верующими. По инициативе Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует, мухаджиры (мусульмане, переселившиеся из Мекки) и ансары (мусульмане Медины) побратались друг с другом, и хотя жители Медины жили скромно, они охотно делились с переселенцами своими домами и имуществом. Сообщается, что однажды ансары собрались и попросили Пророка, да благословит его Аллах и приветсвует, разделить их пальмовые сады между ними и мухаджирами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, не стал этого делать, и тогда они сказали: «Ухаживайте за нашими пальмами, а мы будем делиться с вами урожаем фиников». Ансары искренне возлюбили своих верующих братьев, хотя каждый из них прекрасно понимал, что брошенный курейшитам вызов вызвал негодование всех арабских племён и может привести к серьёзным последствиям.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветсвует, не ограничился тем, что сделал верующих побратимами. От имени мухаджиров он заключил с жителями Медины соглашение, по которому все верующие обязались поддерживать друг друга, объединять усилия против тех, кто поступает несправедливо или разжигает вражду, не оказывать помощи преступникам и при разрешении всех спорных вопросов довольствоваться решением Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветсвует.

Хиджра ознаменовала окончательный разрыв с прежней системой отношений, обеспечивавших безопасность личности в аравийском обществе. Мусульмане объединились в духовную общину (умму), гарантировавшую неприкосновенность жизни, чести и имущества не только верующим, но и тем, кто пользовался их защитой. Были стёрты различия, обусловленные происхождением, цветом кожи и местом рождения, и каждый мог отличиться среди других благодаря своим способностям и благочестию.

Коренное изменение положения мусульман нашло своё отражение и в содержании коранических откровений. В Мекке ниспосылались аяты, касающиеся внутреннего мира верующих и основ мусульманского вероучения, принципов нравственности и человеколюбия. После Хиджры характер откровений изменился: коранические предписания были связаны главным образом с социальными, политическими и экономическими аспектами жизни мусульман.

|
  
 
 

 аят(ы)

 что ищете?

 
ФАДЖР [ 2 ракята ]05:58
ВОСХОД07:31
ЗУХР [ 4 ракята ]12:27
АСР [ 4 ракята ]15:00
МАГРИБ [ 3 ракята ]17:20
ИША [ 4 ракята ]18:50
ПОЛНОЧЬ23:39
Расписание на месяц

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время»
[ ан-Ниса, 103 ]