Чья речь прекраснее, чем речь того,
кто призывает к Аллаху, поступает праведно
и говорит: "Воистину, я — один из мусульман?"

Фуссилат, 33

«Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния»

[ Худ, 11:114 ]


«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и пусть за грехом последует благое дело, которое покроет его, и будь добр к людям»

[ “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” ]


Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя в комментарии к этому хадису сказал: «Если доктор обнаруживает, что больной принял то, что вредит его организму, то он предписывает ему принять то, что принесет ему пользу. Человек обречен на совершение грехов, и поэтому благоразумным человеком является тот, кто совершает добрые дела для того, чтобы покрыть злодеяния»

[ “аль-Васийа аль-Джами‘а ли Хейр ад-Дунйа ва аль-Ахира”, стр. 3 ]

ЛЮБОВЬ И БЛИЗОСТЬ — МИЛОСТЬ ОТ АЛЛАХА

[ нравственность / 3947 раз(а) просмотрено ]   
|
 
Поистине, любовь и ненависть — это состояния, которых человек не способен достичь или избежать самостоятельно, ибо это деяния сердца, а сердца находятся в руке Аллаха, и достижение согласия между ними — милости от Него.

Всевышний сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца и по Его милости вы стали братьями» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 103);

«Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Поистине, Он — Могущественный, Мудрый» (сура 8 «Трофеи», аят 63).

Аллах заложил в сердца любовь к тем, кто делает человеку добро. В одном из хадисов посланник, да благословит его Аллах и приветствует, указал на предпосылки и причины возникновения и усиления любви, а также разъяснил сущность единения сердец. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души — это собранные вместе воины. Те из них, которые признают друг друга, объединяются, а те, которые не признают друг друга, впадают в разногласия» (Муслим, 2638).

Ибн Хаджар в «Фатх ал-Бари» передал следующий комментарий ал-Хаттаби к этому хадису: «Возможно, это указывает на то, что добро и зло, праведность и порочность объединяют души. Хороший человек стремится к похожим на него, а злодей стремится к себе подобным. Души узнают друг друга сообразно тому добру и злу, которое заложено в их природе. Если эти качества совпадают, то души признают друг друга, а если нет, то отвергают» (Ибн Хаджар. Фатх. Т. 6. С. 369).

В «Муснаде» Абу Йа‘лы передается рассказ ‘Амры бинт ‘Абд ар-Рахман, в начале которого говорится: «В Мекке жила большая шутница, и в Медине она остановилась у такой же, как она. Когда эта весть дошла до ‘Аиши, она сказала: “Мой возлюбленный сказал правду”». А потом она рассказала похожий хадис (Там же).

Ибн ал-Джаузи сказал: «Из этого хадиса следует, что если человек ощущает в душе отвращение к добродетельным и праведным людям, то ему следует найти причину этого и избавиться от этого низкого качества, и наоборот» (Там же).

Этого можно добиться, совершая деяния, на которые указал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Одно из них — распространение приветствия. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не войдете в рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Не указать ли вам на то, что нужно сделать, чтобы возлюбить друг друга? Приветствуйте друг друга миром» (Муслим, 54).

Другой способ добиться этого — преподнесение подарков. Передают со слов ‘Аты ибн Абу Муслима (‘Абдаллаха ал-Хорасани), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обменивайтесь рукопожатиями, и ненависть исчезнет. Обменивайтесь подарками и любите друг друга, и злоба исчезнет» (Малик, 2641. Ал-Албани назвал хадис достоверным в «Силсила ал-ахадис ас-сахиха», 525).

Также передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью голень, и если мне подарят её, то я приму такой подарок» (Бухари, 2568).

Ат-Тирмизи передал со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мне подарят баранью голень, то я приму её, и если меня пригласят отведать баранью голень, то я приму приглашение». Абу ‘Иса назвал хадис хорошим и достоверным (Тирмизи, 1338).

В «Тухфа ал-ахвази» сказано: «Этот хадис указывает на прекрасный нрав пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его скромность и его желание угодить людям, а также на то, что нужно принимать подарки и отвечать тому, кто приглашает человека к себе домой, если даже он знает, что его угостят чем-то незначительным» (Мубаракфури. Тухфа ал-ахвази. Т. 2. С. 279).

|
  
 
 

 аят(ы)

 что ищете?

 
ФАДЖР [ 2 ракята ]05:56
ВОСХОД07:29
ЗУХР [ 4 ракята ]12:26
АСР [ 4 ракята ]15:01
МАГРИБ [ 3 ракята ]17:22
ИША [ 4 ракята ]18:51
ПОЛНОЧЬ23:39
Расписание на месяц

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время»
[ ан-Ниса, 103 ]